Biografía de Hannah Arendt
Historia de X-ray 14 de octubre de 1906
04 de diciembre de 1975
La filósofa alemana Hannah Arendt nació el 14 de octubre de 1906 en Linden, un suburbio de Hannover, donde vivía entonces sus padres Martha y Paul Arendt. Su familia, perteneciente a la burguesía judía y decididamente bien apagado, tenía vínculos especiales con el movimiento sionista y con ideas. A pesar de no haber recibido una educación religiosa tradicional, sin embargo, Arendt no negó nunca su identidad judía, siempre (pero no formal) el profesar su fe en Dios. Este marco es muy importante, porque Hannah Arendt dedicó toda su vida al esfuerzo para entender el destino del pueblo judío y se identificó totalmente con sus avatares.
Un estudiante de Husserl y Heidegger en Freiburg, Marburg en 1929 se graduó en filosofía en Heidelberg en Karl Jaspers con una disertación sobre "el concepto de amor en San Agustín". Sobre su relación con Heidegger, a través de cartas y correspondencia descubierto fortuitamente, apenas recientemente resultó que eran amantes.
En 1929, se mudó a Berlín, obtuvo una beca de investigación sobre romanticismo dedicado a la figura de Rahel Varnhagen ("Rahel Varnahagen. Historia de una mujer judía "). En el mismo año se casa con Günther Stern, un filósofo conocido años antes en Marburg. Después de la llegada al poder de la época Nazi y el comienzo de la persecución de judíos en Alemania, Arendt abandona 1933 a través de la silvicultura de la llamada "frontera verde" Erz. De paso por Praga, Génova y Ginebra viene a París, donde conoció y asistió, entre otros, el escritor Walter Benjamin el filósofo e historiador ciencia Alexander Koiré.
Hasta 1951, año en el cual se concedió ciudadanía, sigue siendo privado de derechos políticos. En la capital francesa trabaja en instituciones destinadas a preparar a jóvenes para una vida como obreros o campesinos en Palestina (l ' Agriculture et alia Yugend y artesanal) y se convierte, por unos meses, el secretario personal de la baronesa Germaine de Rothschild. En 1940 casó por segunda vez, con Heinrich Blücher. Pero la evolución histórica de la segunda guerra mundial Hannah Arendt en que salen también en suelo francés.
Internado en el campo de Gurs por el gobierno de Vichy como "extranjeros sospechosos" y liberado, después de diversas vicisitudes se las arregla para navegar desde el puerto de Lisboa a Nueva York, alcanzando con su cónyuge en mayo de 1941. Desde 1957 comenzó reales cursos académicos en la Universidad de California, Berkeley: obtiene, Columbia, Princeton y, desde 1967 hasta su muerte, incluso en la New School for Social Research de Nueva York.
No se olvide de la constante en su lucha por los regímenes totalitarios y su condena, fueron convertidos por una parte con el libro investigación sobre Adolf Eichmann y los Nazis: "la banalidad del mal" y, en 1951, con el fundamental "los orígenes del totalitarismo", el resultado de una cuidadosa investigación histórica y filosófica. En el ensayo, surgiendo opiniones negativas tanto en la revolución francesa y la rusa.
En este sentido, veamos lo que dice George Kateb, uno de los mayores estudiosos del filósofo, que así resume el pensamiento en relación con el mal: "atención de Arendt se centra en la figura de Adolf Eichmann, sentado en la cabina de cristal e interrogado por un fiscal. Cuando se le preguntó la razón de sus acciones, Eichmann respondió cada vez de manera diferente, ahora diciendo que se limitó a ejecutar órdenes, ahora que sentía deshonesto no realice el trabajo que se le había confiado a él, ahora que su conciencia lo requirió ser leales a sus superiores. Básicamente, todas sus respuestas se reducen a una: "Hice lo que hice".
De lo que Hannah Arendt concluye que Eichmann estaba diciendo la verdad, que no era un hombre malvado, cruel o paranoico. Y lo horrible fue exactamente esto, que era una persona común, normal, mayoría de las veces no se puede pensar, como la mayoría de nosotros. Para Arendt, todos nosotros en su mayoría son incapaces de hacer una pausa para pensar y decimos lo que estamos haciendo, sea lo que sea. En retrospectiva, el punto focal del estudio de Hannah Arendt, lo que impulsa su totalitarismo de interés también se expresa por una frase de Pascal: "la cosa más difícil del mundo es pensar". Es el libro los orígenes del totalitarismo, tanto en Eichmann puede considerarse una respuesta a esta oración breve pero extraordinaria de Pascal.
Eichmann no lo pensé, y esto fue cómo todos somos más frecuentemente: tema de la criatura o hábito o impulso mecánico. Es comprensible, entonces, porque mal se llama "trivial": tiene profundidad, no tiene esencia corresponde a sus efectos. Sin embargo, según el autor, esta interpretación psicológica de Eichmann no puede ampliarse a los líderes del nazismo, Hitler, Goering, Himmler. Tenía cierta profundidad psicológica, ideológicamente comprometidos. Eichmann, en cambio, era sólo un oficial: se trata de la "banalidad del mal".
La diferencia, entonces, entre los orígenes del totalitarismo y la banalidad del mal: Eichmann en Jerusalén consiste en esto, que el primero habla, principalmente, de todos aquellos que fomentan el mal, mientras que el segundo, que viene a completar el análisis de todo fenómeno, es la mentalidad de los funcionarios del mal. Por otra parte, que el villano más grande del siglo XX es buen hombre de familia es una idea que sale con fuerza de producción de Arendt.
Esto concluye su esfuerzo por encontrar una explicación a la más horrible de todos los fenómenos. Es tema de discusión si eres realmente exitoso en este objetivo de ser verdaderamente exitoso. Personalmente, apoyo a Hannah Arendt, en un intento de explicar la causa y la naturaleza de la maldad del totalitarismo, fue más allá de George Orwell, de Simone Weil y otros eruditos, y creo que esto es suficiente para hacer que merecen nuestra atención."
Sin embargo, es recordar su vigorosa defensa de los derechos de trabajadores y asociaciones durante la guerra de Vietnam y los incidentes de la desobediencia civil (las Escrituras acerca de esta fase están en "desobediencia civil").
En 1972, fue invitada a celebrar las conferencias de Gifford en la Universidad de Aberdeen, Escocia, que anteriormente fue sede de pensadores como Bergson, Gilson y Marcel.
Dos años más tarde, durante el segundo ciclo de "Gifford", sufre el primer ataque al corazón. Otras obras importantes de este período son "Vita activa. La condición humana "y el volumen teórico"la vida de la mente", publicado póstumamente en 1978, por la que el griego autores Arendt, en líneas de amado (amor" inocularon "from Heidegger), hacia el centro de la existencia humana la" maravilla "(thaumàzein).
El 04 de diciembre de 1975 el gran pensador Hannah Arendt se apaga por un segundo ataque cardíaco en su apartamento de Riverside Drive en Nueva York.
04 de diciembre de 1975
¿Quién es Hannah Arendt?
La filósofa alemana Hannah Arendt nació el 14 de octubre de 1906 en Linden, un suburbio de Hannover, donde vivía entonces sus padres Martha y Paul Arendt. Su familia, perteneciente a la burguesía judía y decididamente bien apagado, tenía vínculos especiales con el movimiento sionista y con ideas. A pesar de no haber recibido una educación religiosa tradicional, sin embargo, Arendt no negó nunca su identidad judía, siempre (pero no formal) el profesar su fe en Dios. Este marco es muy importante, porque Hannah Arendt dedicó toda su vida al esfuerzo para entender el destino del pueblo judío y se identificó totalmente con sus avatares.
Un estudiante de Husserl y Heidegger en Freiburg, Marburg en 1929 se graduó en filosofía en Heidelberg en Karl Jaspers con una disertación sobre "el concepto de amor en San Agustín". Sobre su relación con Heidegger, a través de cartas y correspondencia descubierto fortuitamente, apenas recientemente resultó que eran amantes.
En 1929, se mudó a Berlín, obtuvo una beca de investigación sobre romanticismo dedicado a la figura de Rahel Varnhagen ("Rahel Varnahagen. Historia de una mujer judía "). En el mismo año se casa con Günther Stern, un filósofo conocido años antes en Marburg. Después de la llegada al poder de la época Nazi y el comienzo de la persecución de judíos en Alemania, Arendt abandona 1933 a través de la silvicultura de la llamada "frontera verde" Erz. De paso por Praga, Génova y Ginebra viene a París, donde conoció y asistió, entre otros, el escritor Walter Benjamin el filósofo e historiador ciencia Alexander Koiré.
Hasta 1951, año en el cual se concedió ciudadanía, sigue siendo privado de derechos políticos. En la capital francesa trabaja en instituciones destinadas a preparar a jóvenes para una vida como obreros o campesinos en Palestina (l ' Agriculture et alia Yugend y artesanal) y se convierte, por unos meses, el secretario personal de la baronesa Germaine de Rothschild. En 1940 casó por segunda vez, con Heinrich Blücher. Pero la evolución histórica de la segunda guerra mundial Hannah Arendt en que salen también en suelo francés.
Internado en el campo de Gurs por el gobierno de Vichy como "extranjeros sospechosos" y liberado, después de diversas vicisitudes se las arregla para navegar desde el puerto de Lisboa a Nueva York, alcanzando con su cónyuge en mayo de 1941. Desde 1957 comenzó reales cursos académicos en la Universidad de California, Berkeley: obtiene, Columbia, Princeton y, desde 1967 hasta su muerte, incluso en la New School for Social Research de Nueva York.
No se olvide de la constante en su lucha por los regímenes totalitarios y su condena, fueron convertidos por una parte con el libro investigación sobre Adolf Eichmann y los Nazis: "la banalidad del mal" y, en 1951, con el fundamental "los orígenes del totalitarismo", el resultado de una cuidadosa investigación histórica y filosófica. En el ensayo, surgiendo opiniones negativas tanto en la revolución francesa y la rusa.
En este sentido, veamos lo que dice George Kateb, uno de los mayores estudiosos del filósofo, que así resume el pensamiento en relación con el mal: "atención de Arendt se centra en la figura de Adolf Eichmann, sentado en la cabina de cristal e interrogado por un fiscal. Cuando se le preguntó la razón de sus acciones, Eichmann respondió cada vez de manera diferente, ahora diciendo que se limitó a ejecutar órdenes, ahora que sentía deshonesto no realice el trabajo que se le había confiado a él, ahora que su conciencia lo requirió ser leales a sus superiores. Básicamente, todas sus respuestas se reducen a una: "Hice lo que hice".
De lo que Hannah Arendt concluye que Eichmann estaba diciendo la verdad, que no era un hombre malvado, cruel o paranoico. Y lo horrible fue exactamente esto, que era una persona común, normal, mayoría de las veces no se puede pensar, como la mayoría de nosotros. Para Arendt, todos nosotros en su mayoría son incapaces de hacer una pausa para pensar y decimos lo que estamos haciendo, sea lo que sea. En retrospectiva, el punto focal del estudio de Hannah Arendt, lo que impulsa su totalitarismo de interés también se expresa por una frase de Pascal: "la cosa más difícil del mundo es pensar". Es el libro los orígenes del totalitarismo, tanto en Eichmann puede considerarse una respuesta a esta oración breve pero extraordinaria de Pascal.
Eichmann no lo pensé, y esto fue cómo todos somos más frecuentemente: tema de la criatura o hábito o impulso mecánico. Es comprensible, entonces, porque mal se llama "trivial": tiene profundidad, no tiene esencia corresponde a sus efectos. Sin embargo, según el autor, esta interpretación psicológica de Eichmann no puede ampliarse a los líderes del nazismo, Hitler, Goering, Himmler. Tenía cierta profundidad psicológica, ideológicamente comprometidos. Eichmann, en cambio, era sólo un oficial: se trata de la "banalidad del mal".
La diferencia, entonces, entre los orígenes del totalitarismo y la banalidad del mal: Eichmann en Jerusalén consiste en esto, que el primero habla, principalmente, de todos aquellos que fomentan el mal, mientras que el segundo, que viene a completar el análisis de todo fenómeno, es la mentalidad de los funcionarios del mal. Por otra parte, que el villano más grande del siglo XX es buen hombre de familia es una idea que sale con fuerza de producción de Arendt.
Esto concluye su esfuerzo por encontrar una explicación a la más horrible de todos los fenómenos. Es tema de discusión si eres realmente exitoso en este objetivo de ser verdaderamente exitoso. Personalmente, apoyo a Hannah Arendt, en un intento de explicar la causa y la naturaleza de la maldad del totalitarismo, fue más allá de George Orwell, de Simone Weil y otros eruditos, y creo que esto es suficiente para hacer que merecen nuestra atención."
Sin embargo, es recordar su vigorosa defensa de los derechos de trabajadores y asociaciones durante la guerra de Vietnam y los incidentes de la desobediencia civil (las Escrituras acerca de esta fase están en "desobediencia civil").
En 1972, fue invitada a celebrar las conferencias de Gifford en la Universidad de Aberdeen, Escocia, que anteriormente fue sede de pensadores como Bergson, Gilson y Marcel.
Dos años más tarde, durante el segundo ciclo de "Gifford", sufre el primer ataque al corazón. Otras obras importantes de este período son "Vita activa. La condición humana "y el volumen teórico"la vida de la mente", publicado póstumamente en 1978, por la que el griego autores Arendt, en líneas de amado (amor" inocularon "from Heidegger), hacia el centro de la existencia humana la" maravilla "(thaumàzein).
El 04 de diciembre de 1975 el gran pensador Hannah Arendt se apaga por un segundo ataque cardíaco en su apartamento de Riverside Drive en Nueva York.